Aysen
Aysen: represión y contención desde el régimen y la opción desde la izquierda revolucionaria.
Las revoluciones son por excelencia una verdadera aceleración temporal. Una hora de enfrentamientos, de ocupación o de discusión puede llegar a representar días, semanas o años experiencia política. Al parecer esto está pasando en Aysen.
De un conflicto regional y acotado a algunas demandas reivindicativas, estamos dando enormes saltos hacia la defensa de sus demandas bajo todos los medios y esto se ve reflejado directamente en la radicalidad de los métodos y en la incapacidad de los dirigentes más moderados de controlar la situación. Es más la misma burguesía y sus medios de prensa dan cuenta de este hecho: “El gobierno ha renunciado de hecho a restablecer el orden público en la zona, permitiendo que calles y caminos de la región se mantengan tomados y se impida la libre circulación, entregándoles en la práctica el control de la vía pública a los manifestantes. Esto representa un negativo precedente en relación con el marco en que se puede ejercer el derecho a manifestarse y sobre el efecto inhibitorio que causa en las fuerzas del orden este tipo de situaciones.”[1] Qué nos quiere decir esta gente al plantearnos esto: El gobierno, si quiere recuperar la iniciativa en Aysen deberá primero que todo recuperar el control de las calles para luego negociar, pero no pidiéndole a la gente que las entregue, sino por la fuerza.
Chile un país eternamente militarizado.
Chile ha sido ejemplo de la actividad represiva del Estado para poder controlar los movimientos contestatarios al régimen, cientos de estos fueron acallados con la fuerza de las armas en manos de la policía o del ejército. No hay que hacer un gran ejercicio de la memoria histórica para recordar matanzas como ocurrida durante la huelga de la carne (octubre de 1905), la matanza de la escuela de Santa María en Iquique (diciembre de 1907) o la revuelta de la chaucha en Santiago (Agosto de 1949), pero también hay fenómenos mucho más profundos que buscaron exterminar a todo un sector del movimiento obrero y sus organizaciones de clase ejemplificados en la represión dictatorial que dio término al proyecto reformista de la Unidad Popular (1973-1990).
Podría decirse que ello quedó en el pasado, pero a los dichos de los políticos patronales que hablan de reconciliación, de “cuestiones del pasado” y de que “estos hechos no se volverán a repetir en la historia del país” se confrontan con una realidad latente y concreta para muchos de los jóvenes (y no tanto) que hoy deben salir a las calles para hacer valer sus derechos y reivindicaciones.
Ejemplo de esto fue el 2011 y la tremenda lucha estudiantil que marcó por un buen tiempo a los millones de chilenos que fueron testigos de la inusitada violencia que sufrieron cientos de miles de jóvenes que marchaban semana a semana por las calles del país. Si creen que los hechos ocurridos durante las jornadas de Agosto de ese año son un hecho aislado o propio de la intransigencia del gobierno de derecha cometen el error de olvidar el garrote (del que tanto habla el “socialista” Andrade) con el que cayó la Concertación sobre el pueblo mapuche además de la decena de luchadores sociales asesinados en democracia.
Entonces podemos hablar de un fenómeno represivo exclusivamente de la derecha? No, efectivamente existe un consenso en la burguesía nacional de que las demandas que excedan su capacidad de dirección o cooptación deben ser amedrentadas a través del uso de la fuerza y acciones para las que la policía acude con gran prisa y convicción[2].
Pero entonces desde donde el pueblo trabajador puede encontrar aliados si el gobierno y los legisladores que se hacen parte del juego democrático solo claman por el orden más que por la solución integra a las problemáticas que los aquejan?
“Los amigos de mis amigos son mis amigos y los enemigos de mis amigos son mis enemigos”
Así versa un dicho popular para exclamar la necesidad de alianzas frente a un enemigo común y la defensa de los aliados. Esta situación se muestra como apremiante ante el nivel de intransigencia con la que el gobierno ha actuado pero también la clarificadora “solidaridad de dialogo” que mantienen algunos –varios- dirigentes como propuesta ante el gobierno. Estos dirigentes que están fraguando la renuncia a la movilización son parte también y cómplices de una futura derrota del movimiento.
En aysen de llegar a triunfar la movilización, no será por las tratativas que logren gestionar estos personajes, sino por la convicción de lucha y la decisión con la que miles de aiseninos y patagones han mantenido por más de 2 semanas de constantes combates y enfrentamientos con el gobierno.
Se hace urgente tomar conciencia del dicho popular para buscar efectivamente quienes hoy pueden representar un sector que efectivamente pueda solidarizar con la lucha en el sur y no solo realizar proclamas a favor de un pueblo en guerra.
Así los dirigentes conciliadores, moderados y amantes de la paz social comienzan a ponerse del otro lado de la barricada, aún no se muestran directamente como traidores pero si intentan poner paños fríos ante la posibilidad de un desbordamiento de la base y la imposición a ellos de políticas que no están del todo dispuestos a defender.
Esta posibilidad se nota en las últimas declaraciones del vocero Ivan Fuentes que frente a los medios y la opinión pública ha sido tratado como el dirigente más “abierto al dialogo” y elogiado por los políticos patronales como un dirigente responsable y coherente. Pero detrás de toda esta parafernalia se esconde el hecho de que la base que sostiene a estos dirigentes conciliadores y amantes de la paz social está un pueblo en pie de guerra, organizando barricadas, soportando condiciones económicas apremiantes y niveles de vida que rayan en lo absurdo. Lenin decía que las condiciones para la revolución son tres: “(…) Un auge revolucionario del pueblo. (…) en segundo lugar, apoyarse en aquel momento de viraje en la historia de la revolución ascensional en que la actividad de la vanguardia del pueblo sea mayor, [y tercera] en que mayores sean las vacilaciones en las filas de los enemigos y en las filas de los amigos débiles, a medias, indecisos, de la revolución”.[3]
Hoy ciertamente podríamos decir que se cumple una, que comienza a surgir la segunda y que existe una tendencia a la tercera.
Y de esto mismo ha dado cuenta la burguesía al hacer notar el hecho de que es necesario recuperar el control de la ciudad a toda costa o podría hacerse de Aysen un ejemplo a seguir para conquistar demandas postergadas desde la vuelta a la democracia.
Un giro represivo y amenazante: La Ley de Seguridad del Estado
Larroulet (titular de la Segpress) confirma que el gobierno estudia la aplicación de esta ley maldita sobre el pueblo de Aysen, pero no hacen más que reconocer que de hecho “Estado de derecho” no lo tiene el gobierno sino los mismos aiseninos. Así no pueden –como han intentado- recuperar el control de las calles y los accesos solo por la “persuasión” de las FFEE de carabineros, sino que hoy comienza una nueva etapa que buscará encarcelar a los dirigentes públicos además de provocar cientos de arrestos “in situ” para poner fin a la movilización sin tener que tranzar en ninguna demanda.
Este tipo de jugadas del gobierno demuestra su impotencia – y de pasada la de la concertación- de poder ser un mediador efectivo de la conflictivilidad social. Aysen fue la región donde más votos obtuvieron la derecha y Piñera durante las últimas elecciones y bastaron dos semanas de movilización para borrar de un plumazo esa confianza expresada en el voto.
La última carta del gobierno se mantiene gracias a la obvia institucionalidad formulada por la dictadura. el problema es que ni los “representantes del pueblo” es decir el Partido Comunista, única fuerza de izquierda presente en el parlamento ha podido encausar una demanda popular y proponer tirar abajo la herencia del pinochetismo que reina en nuestra constitución política y las formas institucionales que han generado el exacerbado centralismo que afecta al país.
De esta manera el PC también termina formando parte de esta santa alianza por la paz social al poner como prioridad en su agenda política las negociaciones municipales en vez de utilizar a toda su militancia juvenil, obrera y social al servicio de masificar una lucha tan necesaria como la que se vive en Aysen. Tampoco a hado ninguna pelea pública como partido para sacar del frente de la movilización a los dirigentes derechistas de RN y la UDI que se mantienen en la zona. Cuando decimos que hoy el PC es la pata por izquierda del régimen se confirma en sus mismos dichos y acciones.
Enfrentemos la represión cambiando la constitución, fuera los voceros conciliadores, adelante la vanguardia combativa.
Se hace clave el entender que el entramado centralismo que afecta a las zonas más alejadas del país solo puede resolverse con una Asamblea Constituyente libre y soberana basa en la movilización del pueblo trabajador y poniendo énfasis en las demandas sociales que hoy hierven en todo el país: Educación, Salud, Vivienda y trabajo, ya que cualquier reforma política que quieran impulsar los mismo que gobiernan o gobernaron será contra los trabajadores, los estudiantes, pobladores y pueblos originarios. Aysen está siendo una muestra de un camino alternativo al vivido desde la vuelta a la democracia. En Aysen la unidad efectiva del pueblo y que se ha organizado a través de las barricadas debe plasmarse en la convocatoria a una Asamblea Obrera y Popular en Aysen, que pueda tomar las decisiones necesarias para comenzar a organizar la vida cotidiana de la ciudad, expulsando a las autoridades locales sin preocuparse del próximo negociador que llegue desde el gobierno central. Esta organización está dando hijos de las barricadas y los enfrentamientos, debemos apoyar el surgimiento de una vanguardia que de cara a los conciliadores. Basta de reuniones en los gremios patronales es necesaria una articulación de delegados combativos electos desde la base en sindicatos, juntas de vecinos u organismos estudiantiles que puedan ponerse a la cabeza del movimiento y organizar la resistencia a cualquier medida represiva del Estado.
Hace falta una alternativa de lucha, un partido para la lucha de clases!
Sin una articulación y lucha nacional es imposible la victoria del movimiento, pero los organismos obreros y populares de la zona poseen hoy dirigentes de la Concertacion y el PC no están poniéndose a la cabeza de la lucha, es más la CUT y la ANEF regional han ido desapareciendo de la escena nacional a medida que el conflicto se ha radicalizado. Es necesaria la convocatoria a un paro regional hasta la conquista de las demandas, pero esta exigencia no es posible llevarla adelante sin desplazar a los dirigentes del dialogo y la conciliación, es por esto que debemos construir una alternativa de lucha, clasista y combativa, que no confíe en ninguna variante patronal y que esté dispuesta a llevar hasta el final la movilización, esto quiere decir que es necesario levantar una alternativa trotskista y de combate, que impuse la lucha más allá de lo gremial o la sola solidaridad.
[1] Editorial del diario La tercera 1 de Marzo de 2012
[2] Cuestión que ha sido altamente comprobada con los miles de videos donde la policía humilla a los pobladores de Aysen tratándolos de huasos, que se vayan a Santiago entre otras cosas.
[3] El marxismo y la Insurrección, V. I. Lenin en Carta al comité central del POSD de Rusia Septiembre de 1917. http://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/13-ix-17.htm
Toma de Puerto Natales y Poder Popular Local
¿Pueden alcanzarse las demandas del pueblo trabajador hoy en Aysén, de la mano de empresarios y sus políticos de la Concertación y la derecha? Es imposible. Aquí, un ejemplo de cómo luchó la clase trabajadora en Magallanes a inicios del s. XX
Luis Vitales.
Los sucesos de Puerto Natales merecen especial consideración porque los trabajadores, por primera vez en el siglo XX, fueron capaces de tomar el poder local durante varios días. La lucha se inició en enero de 1919 con una huelga de obreros del Frigorífico de la Sociedad Explotadora de Tierra del Fuego. Según Vicuña Fuentes, “pronto hubo diez mil obreros en huelga, que se enfrentaron a la policía a raíz del homicidio del sub-delegado de la Federación. Los administradores abandonaron el establecimiento y cerraron la pulpería. Los obreros se vieron amenazados por el hambre. Espontáneamente se sublevaron y cometieron algunos desmanes. Del vecino puerto de Bories les llegaron algunos refuerzos. La policía y los carabineros recibieron a tiros a los que venían de Bories. El día antes, en otra descarga, numerosos obreros habían sido heridos. Esta vez los obreros contestaron el fuego y como su superioridad numérica era aplastante, pues toda la población es allí proletaria, carabineros y policías huyeron despavoridos a refugiarse a sus cuarteles. Los obreros los sitiaron en ellos y lograron tomarse el de la policía. El de carabineros, al mando del cabo Fritz, resistió denodadamente, reducido a la impotencia, pero sin entregar las armas. Los obreros quedaron dueños de la población. Como tenían numerosas bajas y serios problemas por delante -el hambre, la hucha indefinida, un incendio de vastas proporciones, que había prendido a consecuencia de los tiros- decidieron organizar una administración provisional. La Federación Obrera se hizo cargo de esta difícil función”. Varios días después, las tropas, llegadas de Punta Arenas, masacraron al pueblo y se ensañaron con los trabajadores.
Los refuerzos militares vinieron del Batallón “Magallanes” y de militares argentinos de Santa Cruz. Cuarenta soldados, al mando del comisario de Río Gallegos, Diego Ritchie, cruzaron la frontera, donde se había refugiado el sub-delegado chileno, mayor Bravo, hasta lograr el control de la situación el 23 de enero de 1919, luego de una represión que dejó un saldo de 6 muertos y más de 20 heridos.
Los empresarios de la zona comenzaron a organizarse en la “Liga Patriótica” con el fin de aplastar a la FOCH local, enardecidos por el clima bélico que había creado el gobierno de Sanfuentes con la llamada “Guerra de don Ladislao” en relación a la cuestión de límites en el Norte, a la cual ya nos hemos referido.
El 27 de agosto de 1920, los militares y las “Guardias Blancas” de la Liga Patriótica prendieron fuego al local de la Federación Obrera donde se celebraba una fiesta de beneficencia. La versión más fidedigna de estos hechos ha sido proporcionada por Gregorio Iriarte, redactor de “El Magallanes”, quien desde el lugar de los acontecimiento envió una carta al diputado Guillermo Bañados en la que manifestaba: “El 27, el pueblo fue despertado por un nutrido fuego de fusilería y tiros de pistola y revólver, que duró cerca de tres cuartos de hora, terminando las descargas con el incendio del local de la Federación Obrera. Las bombas acudieron con la presteza acostumbrada, pero se encontraron con que no había agua (…) los obreros se defendieron y se generalizó el tiroteo.
Se calcula que quemaron alrededor de dos mil tiros. Muertos parte de los defensores y heridos 12 y 2 de los otros, los asaltantes prendieron fuego a la casa. De entre los escombros, se extrajeron 4 cadáveres carbonizados; dos cadáveres más se recogieron en la calle, uno de ellos es el del estadístico de la policía; el teniente de ametralladoras Guerratti salió herido en una pierna. Se habla de que algunos cadáveres que corresponden a individuos de tropa del piquete de carabineros han sido sepultados secretamente”. Las bajas de la policía demuestran que los obreros se defendieron heroicamente ante la represión y pasaron al contraataque en algunos momentos.
Los diarios fueron clausurados, con excepción del periódico en inglés “The Magellan Times”. El responsable directo de la represión fue el gobernador Alfonso Bulnes, quien debió renunciar en agosto de 1920.
Ante estos sucesos de tanta trascendencia, cabe indagar cómo los trabajadores y otros sectores populares pudieron establecer un embrión de poder popular, expresado a nivel local, durante varios días.
La respuesta hay que buscarla en el grado de organización y conciencia de clase que había alcanzado el proletariado de la zona. Este factor subjetivo, a nivel sindical, fue la organización que venía estructurándose desde la creación en 1897 de la Sociedad en Resistencia “Unión Obrera”, liderada por José Contardi, consolidada en 1903 con la fundación de la Unión Internacional de Obreros de Punta Arenas, en 1909, con la Sociedad en Resistencia “Nuevo Centro Unión Internacional de Obreros”, Centro Social de Trabajadores y la Unión de Carneadores y trabajadores del campo, proceso que culmina en 1911 con la creación de la FOCH en Punta Arenas. La columna vertebral de esta organización fue el proletariado que laboraba en las actividades ganaderas y en los frigoríficos. Tanta era su fuerza que la FOCH de Magallanes logró firmar el primer contrato colectivo del país y más tarde declarar la primera huelga de trabajadores agrícolas, que triunfó luego de 15 días de duración en 1912.
Entre 1913 y 1915 se produjeron los paros de los obreros del frigorífico Bories de Puerto Natales y de otros trabajadores de Puerto Sara, situación que se agudizó en 1916 “con la gran segunda huelga de los trabajadores del campo Magallánico, que durante 49 días paralizó todas las faenas ganaderas y del puerto de Punta Arenas”.
En las movilizaciones de 1918 participaron los gremios federados de gente de mar, jornaleros de Mar y de Playa y los carpinteros de Punta Arenas, mientras Federación Obrera de Puerto Natales exigía a la casa Braun y Blanchard la jornada de 8 horas y la rebaja de los productos alimenticios de primera necesidad. Las manifestaciones “fueron en aumento: la Federación Obrera encabezó las demandas por mejores condiciones de vida con mitines y concentraciones, con petitorios a las autoridades, respaldando las exigencias de sus principales sindicatos afiliados”.
A nivel político, el factor subjetivo se fue consolidando desde la creación del Partido Socialista a fines del siglo pasado. El periódico “El Socialista” y las reiteradas visitas de Recabarren y su conferencia sobre “La mujer y el socialismo” en 1916 permitieron reforzar la conciencia política de clase y de género. Pero, en honor a la verdad histórica, es necesario destacar que los anarquistas fueron los principales motores del desarrollo de esta conciencia, especialmente en la región que estamos analizando. Más aún, no se podría entender el avance de los trabajadores de la zona austral sino se lo relaciona con la permanente comunicación entre el movimiento anarquista argentino y el chileno (…) A la formación de la conciencia de clase en esa región contribuyeron una cantidad asombrosa de periódicos, como “El Obrero” (1896), “El 1º de Mayo” (1905), “Adelante” (1909), “El Trabajo” (191l), “El Cantaclaro” (191l), “Rebelión” (1912), “El Dolor Proletario” (1912), “El Faro”
(1912), “Humanidad” (1912), “El Socialista” (1913), “La Idea” (1916) “La Voz del Marino” (1917), “La Razón Obrera” (1917) y “El Heraldo de Natales” (1917).
El festival de viña, la farándula y el drama de un pueblo.
Se termino el festival y toda la atención que se mantenía en la próxima salida al escenario de los animadores, los fallos en el sonido o las declaraciones de los famosos que suben al escenario queda atrás. Ahora el conflicto de Aysen y los roces políticos del gobierno apropósito de la reconstrucción vuelven a ponerse a la cabeza de temario político nacional.
Si bien los balances de la reconstrucción siguen siendo la tónica de las declaraciones tanto del gobierno como de la oposición concertacionista, se hace cada vez más evidente lo lejos que estos debates se encuentran de la clase trabajadora. Y no porque la reconstrucción no les afecte o simplemente la mayoría del país no se encuentra en esa situación, sino que en verdad la tónica del debate se mantiene aún en las esferas de las profecías autocumplidas sobre los errores de unos y otros y no en sobre los padecimientos de los trabajadores.
Así en regiones del sur, la reconstrucción no implica solo el problema de la vivienda, sino también el de la precariedad de la vida y los altos costos de los servicios, cuestión que ha motivado los levantamientos que hemos vistos tanto en Magallanes como en Aysen y localidades menores.
Es imposible que los políticos patronales puedan cerrar esta brecha abierta debido a que el marco de la situación política en el que nos encontramos se encuentra en el fin de todo un ciclo político que abarcó el periodo de la vuelta a la democracia y la mantención de las leyes y del orden pinochetista. Es esta situación lo que más desconcierta a los analistas y centros de estudios (los famosos “Think tank”) que intentan dar una orientación relativamente acertada sobre los caminos a seguir. Esto nos deja entrever lo complejo que se ve una resolución integra y desde estos políticos a los problemas que aquejan a la clase trabajadora.
Es más, el agravamiento de la situación política sumado a la decisión que han demostrado los luchadores desconcierta a tal punto a los partidos del régimen que simplemente intentan recurir a los artilugios de simpre para resolver el conflicto. Es más, las direcciones históricas del movimiento social en chile (es decir la concertación y el PC) solo buscan entablar una negociación rápida con el gobierno y sus agentes para desarmar la movilización sin ver en el fondo el trasfondo profundo que puede derivar del mismo conflicto.
Una vez más estos dirigentes se muestran portavoces de la paz social, de la convivencia pacífica y no de la lucha de clases, de la liberación de la explotación ni de una sociedad diferente. Esta política se muestra claramente en la nula propuesta de una alternativa obrera y socialista a la crisis en Aysen. Es más el PC “portavoz de la lucha de los trabajadores” ha demostrado una y otra vez estar más dispuesto a negociar con el gobierno que a impulsar una solidaridad de clase con los trabajadores aiseninos, poniendo las organizaciones obreras a la cabeza de la solidaridad y no a simples figuras públicas y mediáticas (como Gajardo o Cuevas) que hoy por hoy visitan la zona.
Aún así los trabajadores resisten.
Aysen es una muestra de voluntad y convicción que no se veía en chile en décadas, es más el hecho de que una ciudad al extremo sur del país, con una población donde la gran mayoría voto por piñera en las elecciones presidenciales, donde la tasa de cesantía es bajísima, donde el crecimiento económico es uno de los más altos de país demuestra lo vacio que son los datos o los números con los que la burguesía justifica su política de explotación y sometimiento de los trabajadores y el pueblo.
El ejemplo de Aysen no solo es un ejemplo a seguir en su organización y convicción (que pudo incluso hacer retroceder a la policía y que el gobierno pida una “tregua”), sino que se muestra como una alternativa de lucha y organización para el resto del país. Hoy más que nunca las organizaciones que nos reivindicamos revolucionarias debemos ponernos a la cabeza de la solidaridad activa que permita el desarrollo de este conflicto pero no solo como demandas regionales, sino como ejemplo de que los pobres junto a los trabajadores pueden organizarse incluso para sacar a los organismos representativos y represivos del estado.
Hace falta una dirección trotskista para la lucha!
Desde el Partido de Trabajadores Revolucionarios, creemos firmemente que lo que se está gestando en Aysen no es solo una movilización ciudadana más, sino que hoy se ha convertido en un camino de lucha a seguir, demostrando que solo confiando en las fuerzas de la movilización se puede resistir y torcer la tozudez del gobierno y el Estado. Pero las direcciones amantes de la paz social una vez más podrán todos sus esfuerzos de que este proceso vuelva a los causes institucionales así como lo hicieron con la lucha estudiantil. Es necesario que las organizaciones obreras como la CUT, la ANEF y sindicatos de la region convoquen a un paro regional efectivo. Debemos justamente buscar desplazar a estos dirigentes poniendo a representantes que se han levantado al calor de la movilización y la misma experiencia de lucha. Para esto se hace urgente una Asamblea Obrera y Popular en Aysen que pongan en pie un plan de lucha para ganar las demandas, pero además comience a organizar la vida de la ciudad demostrando que la solución a los problemas no vendrá de una institución donde conviven trabajadores, pobladores y empresarios. Es necesario levantar una organización política clasista, combativa y de los trabajadores, que pueda ponerse a la cabeza de la movilización tanto en Aysen como en el resto del país, es decir, es necesario levantar una alternativa trotskista para la lucha un partido para la lucha de clases y no para la paz social como pretende el PC y la Concertación.
ENTREVISTA A MARILYN GAJARDO, TRABAJADORA Y POBLADORA DE AYSÉN EN LUCHA.
“Usted puede ver que la gente que está en la barricada,
¿Quiénes son? ¡Dueñas de casa, somos nosotros, son pescadores!”
Por Bárbara Brito, Consejera FECh Filosofía y Humanidades y Alicia Sepúlveda, militantes del Partido de Trabajadores Revolucionarios
Bueno la gente de Aysén esta cabreada, está harta por muchas razones. Primeramente la alimentación acá es pésima, carísima, muy cara. Los sueldos bajos, y te sacas el lomo trabajando y haces sobre tiempo y la plata es la misma, nunca te van a pagar el sobre tiempo.
¿Cuál es el sueldo promedio acá en Aysén?
Son $182.000
¿Y de ahí cómo se divide el sueldo?
El sueldo por ejemplo, tu vas sacando tus gastos en la casa, vas pagando $50.000 de luz, vas pagando unos $40.000 o $45.000 de agua, a veces más, $25.000 pagas por un metro de leña, $22.000 un quintal de harina, $24.000 un saco de papa y así sucesivamente todas las cosas un precio inalcanzable a veces para el bolsillo de uno, pero tiene que hacerse porque así se vive, con el pan amasado que tu haces puedes ir midiéndote y alcanzas a comer porque el pan suelto por kilo que da eso servírselo. Estás pagando $1300 por un kilo de pan, entonces… ¡una sandía que yo hace 12 años que no me sirvo una sandía, te vale $7000, entonces, hay frutas que uno quisiera darle a su hijos y no puede darlo porque es muy caro! Y cuando te venden las ofertas en el supermercado, lo podrido que no sirve, que tienes que cortar más de las tres cuartas partes para un pedacito eso ya está podrido, y ahí ellos están pidiéndote 2 kilitos por $1.000, pero podrido.
¿Y por qué el agua y la luz acá es tan cara?
Dicen que esto no va a cambiar mientras uno no de el lugar para que hagan la represa, ahí dicen que va a cambiar, nosotros no pagaríamos luz ni pagaríamos agua, pero vemos que todo esto es una mentira porque se han prometido tantas cosas. Cuando vino el presidente acá prometió una cosa y otra, de que íbamos a ser los primeros y firmó una carta, una negociación importante con nosotros, que confiáramos, íbamos a tener un hospital ¿Sabe cuántas personas mueren en el mes acá, llegando a hora y media casi a Coyhaique que demora el vehículo en la noche? No alcanza a llegar ni a la mitad de Coyhaique y la persona está fallecida. A mi hija se puede decir mira como que nos siguiese la mala suerte, mi hija se fue con los dolores de parto al hospital le dijeron que era una cesárea y bueno y la doctora dijo que no, que no era para cesárea y ahí lo que el médico había dicho que la prepararan para una cesárea, porque como había tenido su primer parto normal podía nacer normal la guagua, en eso le dice ella que sentía una desesperación en su guatita porque no se escuchaban los latidos del bebé, y le dice que valla a la casa a comer algo y volviese, volvimos en una hora más, llegamos la hicieron esperar, cuando dijeron que pasara para adentro la sentaron en una camilla…“tu bebé murió”, entonces es negligencia tras negligencia…Mucha gente aquí ha muerto. Aparte de esto, mira la desesperación, la comida, mucho niño igual, porque hay hartos pequeñitos que exigen más, que la leche, y a veces no alcanza como darles. Entonces muchas mujeres desesperadas se matan, se tiran al río. Viera usted que en el año hay más de treinta personas fallecidas por desesperación, por la depresión, por no tener cómo pagar sus gastos, un arriendo de 150 mil pesos, no son casas dignas, pero eso están cobrando. Es arriendo, agua, luz, harina, papas, pan… 180 mil pesos, ¡dime qué plata es esa! No alcanza. Entonces esa es nuestra pelea, ese es nuestro malestar que tenemos nosotros en esta zona, y somos una zona muy olvidada. Se olvidan que esto existe, que aquí hay seres humanos, se olvidan que nosotros comimos, que vivimos y existimos. Mira, mi hija ya está en el liceo, es una pequeña y ya pasó al liceo. Su uniforme, tengo que tener 22 mil pesos para un buzo, 17 mil pesos para un chaleco, tengo que tenerle para la falda 14 mil pesos, cuarentaitantos mil pesos para un zapato y no bueno, y la Ballerina son 4 mil pesos, toda esas cosas, ¿ve?
Entonces ese es nuestro disconformismo digo yo. Y la gente está hastiada, está cabreada de este abuso. Porque siempre el rico va a vivir como rico y el pobre como pobre, siempre pisoteada por el más grande. Así que es bueno que se ponga las pilas el presidente, y lo que prometa que lo cumpla. Que no se olvide que acá nosotros tenemos hijos, que comemos.
AS: Y hasta al momento no ha querido prometer nada, no ha cedido en nada
Pero cuando él vino acá dejó una carta, firmada… Que va a haber un hospital, un hospital para nosotros en donde no muera más gente. Porque aquí la gente muere por falta de médico, incluso negligencia de los mismos médicos, que han llegado jovencitos o de otros países, han venido acá a hacer una práctica por un tiempo, han matado gente con medicamentos. Pero queda al olvido, todo queda guardadito. Hasta los mismos dentistas, un particular, de cobra como 200 lucas. Para hacerte un diente, y yo quedé con un diente, incluso mira, este diente lo tengo atrapado y no era el que tenía que arreglarme, y me rompieron este diente y era el de al lado. Entonces acá no hay mentira, nada de esto es una mentira. Usted puede ver que la gente que está en la barricada, ¿Quiénes son? ¡Dueñas de casa, somos nosotros, son pescadores! Que no culpen a pescadores, y aquí no existe el robo, acá no hay robo… acá hay desesperación, aquí hay muerte. Es lo que si existe, la muerte. Y gente muy desesperada por salir adelante. Cuesta mucho tener tu casita como tu quisieras o atender a tus hijos, un colchón de lo mas ordinario, aquí estas pagando, ¿cuanto? Ciento cincuenta mil pesos, que son un atado de alambres que te venden, si ni una cama digna te mereces en este pueblo, no se merece nada.
Así que yo pido, no se a que radio, a qué lugar va a llegar esta información, pero en el nombre del señor yo le pido, esto lo muestran ustedes. Si han venido a este lugar, si dios lo ha traído a este lugar. Muéstrenlo no lo escondan. Aquí toda la noticia se ha escondido. Todo lo que se vivió. Toda la guerra campal que hizo carabineros. Cuanta gente ciega, cuantos perdigones en los cuerpos, pero molidos, moreteados de tanta bala que tiraron. Mucha munición tiraron a la gente, al cuerpo, a quemarropa. Entonces ¿como puede ser? Carabineros se vino desde lejos . Y dijo aquí es la de nosotros, aquí es pueblo que nadie los cuida, nadie los quiere, ni los conocen. Aquí vamos a matar, a esa intención vinieron.
Nuestro puente lo queremos es algo hermoso, estaba pintado, precioso nuestro puente y todo los días pasamos por ahí nosotros. ¿Cómo lo dejo carabineros? Destruido, hecho pedazos, horrible, asqueroso, no se puede caminar porque esa bomba lacrimógena está impregnada sobre toda la tierra. Imagínate acá hay una naturaleza bonita, hermosa, acá es un paraíso, esto es un paraíso, pero también le puedo decir, que es un infierno. Porque hay mucha depresión, mucha muerte, mucha depresión, por desesperación. No hay un lugar que se diga, vamos a pasarlo bien, vamos a salir porque la lluvia nos consume. Ahora hicieron un tremendo polideportivo, ¿para qué? ¡Para los ricos! No para que entremos nosotros. Porque desde afuera entran las cerámicas que son un espejos. Adonde un pobre como uno va a pisar allí, con piscina, con todo. ¡Para los ricos! Así que todo esto va a base a ellos, para los que tienen plata, y los pobres ahí quedamos mirando.
¿Donde están los pobres ahora?
Aquí en la calle guerreando y batallando. Batallando y ¡vamos a ganar y vamos a vencer, vamos a ganar! Porque aparte de esto hay un dios que también nos está escuchando, un dios que nos está mirando. Y él ve que es justo porque nosotros no estamos apedreando a nadie, ni haciéndole daño a nadie, sino que se vea que hay gente que está en la batalla, día y noche. ¿Dónde nuestra alcaldesa? que venga a dejarle un tarro de café a nuestra gente que se para en la calle, a estos hombres que han dejado de trabajar, porque no han salido a trabajar luchando por esto. Tienen que pagar arriendo, tienen que darle comida a sus hijos, ¿Dónde están? Aquí están las autoridades todas escondidas. Pero cuando quieren un voto son los primeros que andan prometiendo y prometiendo.
Como ahora, la Alcaldesa, que se muestra súper…
Tierna, tiernita, amorosita y escondida… ahora incluso el proyecto que dio el gobierno, también lo voy a sacar a la luz… alcance a uno que se paga…pero me da pena… escogí de cuidar al adulto mayor, me gusta, lo siento en mi corazón de poder ayudar, y sabes ud. que yo he tenido mas de 20 personas de allegado a mi casa, gente que he recogido de los basura, de la calle, donde la gente no da un peso, donde las autoridades no dan un peso, de esa gente he recogido… hoy en día son lindos predicadores de la palabra del señor (va a llegar lueguito uno) y todos estos jovencitos que han hecho? le han servido a Dios y han salido a trabajar, pero las autoridades ¡nadie! me dio nunca un peso, un plato de comida,” me dijeron tome señora aquí tiene una ayuda”, jamás!…Lo hago porque se que Dios me premia a mi, Dios me da vida, Dios le da alegría a mi corazón… pese a todas estas pobrezas, pese a todo lo que vivimos…le podría decir, le muestro mi freezer y no es mentira, ahí no tengo nada, ahí esta la despensa y no tengo nada, ahora plata necesito yo para ir a comprar, para ir a comprar azúcar, para comprar cosas para comer y no tengo… mi trabajo no me paga porque está mala la cosa y no me van a pagar
¿Dónde trabaja usted?
Fui casi atendida por milagro, preferiría no nombrar siquiera ese lugar, porque es el que esta sustentando mi hogar por ahora, estoy acá, casi poquito falta para que me echen, me dieron dos meses mas para seguir trabajando… entonces imagínese de que mi esposo se encuentra sin trabajo… mi esposo esta casi ciego, casi perdió su vista, trabajo en una empresa de granero, se le infectaron todas las retinas, se le infectaron sus ojos y esta quedando… casi toda su vista perdida, lo operaron, hoy día le tocaba otra operación, tengo todos los documentos, le tocaba operarse, pero no tuve como llegar allá, a Coyhaique, porque tendría que ir a verlo, tendría que dejar de trabajar y vamos a ver si los medicos estan atendiendo, no lo sabemos… y asi pueh.. tanta cosas que no ha tocado vivir acá…
PUERTO/TROTSKO 